نواقض الاسلام العشره مع ذكر امثله من واقعنا

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد:

قد يظن كثير من المسلمين ان بمجرد دخوله الاسلام فانه يبقى مسلم ولو اتى بنواقض الاسلام كلها او بعضها ما دام يقول لا اله الا الله , وهذا من ابطل الباطل لان لا اله الا الله لها شروط ولها نواقض من اتاها خرج من الاسلام ولو قالها مئه مره . لا اله الا الله نعم مطلوبه ابتداء واستمرارا ولكن هناك امور تجعل هذه الكلمه لا فائده منها اذا اتى بناقض من نواقض الاسلام.
قد يظن الكثير انه بعيد عن هذه النواقض نسال الله ذلك ولكن اقول لكم ان الصحابه رضي الله عنهم كانوا يخافون من ان يشركوا بالله شيا لا يعلمونه لذا من قاعده الصحابي حذيفة رضي الله عنه عندما قال: ( كان الناس يسألون النبي عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه ) ننقل هنا نواقض الاسلام العشره المجمع عليها بين كافه المسليمن مع ضرب الامثله على ذلك . ويجب التنبه انه لا يجب على الكافر ان ياتي بكل هذه النواقض حتى يصبح كافرا انما يكفي ان ياتي بناقض واحد كمن توضئ واتي بناقض واحد انتقض وضوئه.

هذا لا يعني ان من اتى مكفرا عليه ان يجلس ويندب حظه حتى يموت انما باب التوبه مفتوح لجميع المسلمين ما لم تطلع الشمس من مغربها او ما لم يغرغر .
نبدا وبالله المستعان مع الناقض الاول :

1.الشرك في عبادة الله تعالى ،
قال الله تعالى :
{ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } وقال :
{ إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
ومأواه النار وما للظالمين من أنصار }
ومنه الذبح لغير الله ، كمن يذبح للجن أو للقبر .

وهذ من اكبر الكبائر وقد يظن البعض ان الشرك بالله هو عباره عن ان تتخذ صنما وتعبده , لا يا اخي فالشرك اصغر من دبيب النمله كما قال المصطفى . فمن الشرك التوكل على غير الله كأن يقول لولا فلان ما نجحت ولو قال لولا الله ثم فلان فلا باس بذلك او ان يعتقد ان الرزق من عند غير الله كأن يقول اذا ما اطعت صاحب العمل بتنقطع رزقتي او يقول فلان معيشني وغيرها كثير ويجب عليه ان يعتقد ان صاحب العمل سبب للرزق وليس هو الرازق .
وكذلك الحلف بغير الله معظما له حتى لو كان رسو الله صلى الله عليه وسلم
ومن هذه الالفاظ على الوجه السريع (سب الدهر والزمان ، وما شابه) (يخلف على الله) (لا حول لله يا رب) (الله يظلم اللي ظلمني) (بخلي الله ياخذك) (أنا شو سويتل يا رب) وغيرها الكثير من جعل الله كالبشر والعياذ بالله او الاعتراض على قدر وقضائه وغيرها

نأتي الى الناقض الثاني

2. من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسالهم الشفاعة ويتوكل عليهم كفر اجماعا.
كما يفعله الكثير من المتصوفه الذين يذهبون الى القبور ويسالون اصحاب القبور ان يشفعوا لهم عند الله ويقولون انهم لا يدعون اصحاب القبور انما يطلبون من اصحاب القبور ان يشفعوا لهم عند الله وهذا ما كان عليه كفار قريش وقال الله فيهم ({ وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ } وكذلك قول الله تعالى (أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3) )
وهكذا ومن ذلك ايضا من يذهب الى قبر النبي ويتوسل اليه ويدعوه وهذا من الشرك اوطلب الدعوه من الولي فلان وهذا كله شرك اهل مكه ولكن يجوز لشخص اذا راى بشيخ الصلاح ان يقول له ادعوا الله لي فهذا لا باس به .



الناقض الثالث
3.من لم يكفر المشركين اوشك فى كفرهم او صحح مذهبهم كفر

وهذا نجده عند كثير من المسلمين حينما يتورعون في تكفير اليهود والنصار فيقولون انا لا اكفر احد حتى لو كان يهودي او نصراني او شيوعي او ملحد وهذا مخالف لصريح القران لان الله كفرهم لقوله عن النصارى ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) ) وعن اليهود والنصارى ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) ) ومن شك في كفر اليهود والنصارى فهو غير مؤمن بالقران فيكفر من هذا الباب . ولكن يجب الانتباه الى هذا الناقض لان المقصود هنا كفر المقطوع في كفرهم كاليهود والنصارى والملحد وكل من دان بغير دين الاسلام وليس المسلمين الذين اتوا بناقض من نواقض الاسلام لان هذا يحتاج الى علم واقامه حجه وقد ذكر الاخ فارس الملحمه شروط التكفير ارجوا مراجعتها , فلا يحق لكل مسلم ان يكفر احد بمجرد انه اعتقد بانه قد اتى بناقض لانه قد يكون هناك مانع يمنع من تكفيره . فالمهم اننا نكفر من كفره الله ورسوله النصارى واليهود وعباد المجوس وعبد النيران وكل من لا يدين بغير دين الاسلام , وهذا لا يعني ان تاتي الى نصاري وتقول له انت كافر لان هذا مخالف لمنهج الدعوه ولكن اذا سالك هل انا على الحق فلا مداهنه في ذلك بل تقول ان دينكم دين كفر.
ملاحظه اخيره هناك طوائف محسوبه على الاسلام الا ان العلماء اجمعوا على تكفيرها كالقاديانيه والبهائيه والصفويه والشيعه الغلاه والصوفيه الغلاه وهناك طوائف قد اتت بنواقض الاسلام الا انه يجب اقامه الحجه على كل فرد حتى يتم تكفيره وهي كالصوفيه والشيعه وغيرها .

الناقض الرابع:
من اعتقد ان غير هدى النبى صلى الله عليه وسلم
اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من
حكمه كالذى يفضل حكم الطواغيت على
حكمه فهو كافر

وهذا قد يقع بين الحكام وبين الافراد ,اما بين الحكام فواضح انهم لا يحكمون بشرع الله فهم كفار لانهم استبدولوا شرع الله بالقوانين الفرنسيه الوضعيه وقد قالله تعالى ( ومن لم يحكم بما انزل الله فؤلاءك هم الكفرون ) ويقول الله تعالى ( يريدون ان يتحاكموا الى الطاغون وقد امروا ان يكفروا به) وكل من استبدل شرع الله بشرعه فقد كفر بالاجماع .
اما بين الافراد كأن يعرض على احدهم تقسيم الميراث حسب الشريعه او حسب القاون فيختار القانون من باب انه اعدل مثلا اما اذا كان مضطرا او لا يظمن حقه حسب الشريعه فهذا يفسق لولا يكفر .
وكذلك عند مخاطبه بعض الناس عن الفرائض فيقول ان زماننا غير زمان النبي وله ان يغير ويختار ما يشاء فهذا ظن انه يسعه الخروج على شريعه النبي فهذا يكفر .

الناقض الخامس
من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله
عليه وسلم ولو عمل به لكفر

وهذا يقع اليوم بين الشباب والفتيات حينما تعرض على احدهم شيا من السنه او الفرض حتى لا يناسب زمانه كرهه ,كأن تقول للفتاه تحجبي فتكره ذلك لا كره الحجاب انما كره الحكم حتى لو تحجبت وهي غير مقتنعه به كأن تقول انا لابسه الحجاب مضطره ولكني غير مقتنعه فيه اصلا فهذه تكفر لان الحجاب امر قطعي في الاسلام او تقول لاحدهم اطلق اللحيه فيقول هذا من التخلف والجاهليه فهذا يعترض على حكم الله اما لو قال اعتذر كان يقول اللحيه لا تنسابني او لا تناسب العمل او ما شابه فهذا يفسق ولا يكفر .
او كما سمعت مره عندما كنت اتحدث عن زواج اربعه نساء فقالت احداهن كان يجب على الله ان لا ينزل هذا الحكم طبع هذا كفر ولكنها لم تكفر للموانع المذكوره في موضوع الاخ فارس الملحمه .
او تعترض احداهن عن الميراث للذكر مثل حظ الانثيين وتصف هذا بغير العدل فهذا كفر او بغض احدهم الصلاه او الصوم او الزكاه او الحج حتى لو فعل ذلك فهذا كفر والعياذ بالله .

الناقض السادس
من استهزأ بشيء من دين الرسول
صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه ،
والدليل قوله تعالى :
{ ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض
ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم
تستهزءون * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم } .

هذا يقع كثيرا جدا والله المستعان فكم نسمع من نكت عن الله او رسوله او الانبياء او الملائكه لا تعد ولا تحص فكل من استهزا بالله ولو كان مازح يكفر بذلك . او استهزا بحكم من احكام اله كالحيه او الحجاب او النقاب او الصلاه او اركان الحج فهذا يكفر .
وكذلك الاستهزاء على العقاب اي يقول الله يعينا على النار , كلها سنه زمان وبنطلع . او استهزأ على نعيم الجنه مثل الحور الحين او يقول شو فيها الجنه بطيخ مثلا فهذا كله كفر لان الله عظم العقاب واجزل في الثواب .


الناقض السابع
السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله اورضى
به كفر والدليل قوله تعالى:
"وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر"

والسحر انواع : منه ادعاء معرفه الغيب وهذا كفر وهذا يحدث بين العوام كقراءه الفنجان والتنبأ بالغيب او الابراج او النجوم فهذا كله كفر
والسحر الاخر هو الاستعانه بالجن ومعرف ان الجن لا يطيع احد حتى يكفر بالله بل يطلب منه اشد الكفر وابغظه . لذا يجب على المسلم الابتعاد عن السحر بكل انواعه.

الناقض الثامن
مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين
والدليل قوله تعالى:
(ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لايهدى القوم الظالمين)

وهذا من اخطر الشرك لان الشخص لا يضر بذلك نفسه بل يعم البلاء على جميع المسلمين , ومن ذلك القتال مع الكفار ضد المسلمين مثل دخول الجيش الاسرائيلي او الامريكي لمقاتله المسلمين ,
ومنها التجسس على المسلمين لصالح الكفار , ومنها دخول الشرطه الكافره , ومساعدتهم في كل امر يضر المسلمين فهو منهم اي كافر مثلهم . ووقع الخلاف بين العلماء على دخول مجالسهم مثل الكنيست الاسرائيلي او البلديات والراجح ان ذلك ايضا من الكفر لان هذه المجالس مجالس كفريه تشرع بشرع غير شرع الله وتصدر قوانين تضر المسلمين فمجرد الجلوس معهم كأنه شاركهم الحكم وان لم يقبل بالحكم .

الناقض التاسع
من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج
عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر

وهذا يحدث غالبا مع الحكام الذين يعتقدون ان شرعهم افضل من شرع الرسول فهذا كفر

الناقض العاشر
الاعراض عن دين الله تعالى، لايتعلمه ولايعمل به
والدليل قوله تعالى:
(ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها
انا من المجرمين منتقمون)

والمقصود تعلم دين الله اي الاركان والواجبات التي ينبغي لكل شخص ان يعرفها مثل الصلاه والصوم والزكاه والحج , وكذلك يفضل كثيير من الناس ان لا يسال العالم عن مساله حتى لايقول له حرام وهذا من الاعراض عن دين الله فيجب على المسلم ان يتحرى الحلال ويبتعد عن الحرام ويسال العلماء الربانيين

ختاما هذه هي النواقض العشره المتفق عليه بين العلماء ويوجد نواقض غيرها تدخل من ضمنها كترك جنس العمل اي لا يصلي وولا يصوم ولا يزكي ولا يحج فهذا كافر بالاجماع . وهناك ترك الصلاه ايضا عند بعض العلماء تعتبر كفرا
كذلك سب الله او رسوله او احد من الأنبياء او القران كل هذا كفر يدخل في الشرك الاكبر وان لم يقصد الشخص ان يكفر فمجرد التلفظ بهذا يصبح كافر.
ومن الاحكام التي تطبق على الكافر او المرتد في الدنيا انه تطلق منه زوجته ولا يرث ولا يورث ولا يصلى عليه اذا مات ولا يغسل ولا يكفن ولا يدفن في قبور المسلمين ولا يدعى له بالرحمه وفي الاخره في نار جهنم خالدا فيها ابدا والعياذ بالله
لذا على كل من ابتلي باحدى تلك النواقض ان يتوب الى الله ويستغفر لذنبه قبل ان ياتيه اجله .
هذه النواقض كتبتها على عاجله لذا من وجد خطا ان يصوبني ومن اراد ان يزيد على ما كتبت فله ذلك ومن ارد ان ينقل ما كتبت فله ايضا ذلك . اسال الله ان يجبنا الشيطان وشركه وان يبعندنا عالشرك والكبائر والصغائر انه ولي ذلك والقادر عليه